天龙山石窟_FM975老年之声广播

河南新闻新闻 / 来源:FM975老年之声广播 发布日期:2020-09-18 热度:16C
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#天龙山石窟# 《听得见的博物馆》第三季 第54集 “天龙山第九窟石窟造像——佛教生活的人性表达”





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听得见的博物馆,大家好。天龙山石窟坐落在太原市西南36公里的群山之中,位于著名的天龙山风景名胜区之内。天龙山景区环境幽雅,气候清爽,夏日感觉尤为舒畅。天龙山石窟造型优美,气质独特,具有很强的艺术感染力,石窟的雕造约始于北魏末至东魏时期,以后历经北齐、隋,到唐代达到了鼎盛,在中国佛教雕塑史上影响深远。 
作为天龙山石窟代表作的第九窟为唐代作品,从造像形制和风格来看,其开凿时代应在武则天时期。一代女皇武则天声称自己是弥勒转世,理所当然要当皇帝,为了使自己当皇帝合情合理合法,私下里命令和尚怀义、法朗伪造了一部佛经《大云经疏》,这样看来,天龙山开凿的高达7.55米高的倚座弥勒大佛应该和武则天就有很大关系了。第九窟分上、下两层,正中为弥勒大佛,左手抚膝,右手上举,足踩莲花,身着双领下垂式袈裟。不经意看去佛祖似含笑危坐,似乎可以体会到佛国世界的神秘,同时也知道人间生活的滋味,从这个意义上来说,弥勒是人也是佛。 

下层正中为十一面观音,两侧分别为文殊和普贤。十一面观音造像非常优美,遍身缨络,身体呈S形,重心偏向左脚,极富动感,呈“曹衣出水”之态,这尊雕像应该算得上是唐代雕塑艺术的杰出代表之作,是佛教石窟雕塑水平达到成熟阶段的标志,是菩萨艺术造像中的精品。 
佛为圣,菩萨为贤,和中国儒家的圣人、贤人一样,圣贤自古以来就是中国文人所努力追求的。这种向往不仅仅表现在日常生活中,也表现在文化生活层面上。具体来说,就是通过艺术的表现手法,真实再现人们对生活的理解,以及在宗教生活强势影响下的人性表达。经济文化越发达,这种表现手法也就越强烈。天龙山石窟第九窟表现出佛性和人性的高度融合,从另一面也反映了唐代国力的强盛和人民生活的富裕。 

唐代在历史上是一个开放进取的社会,文化之间相互融合,达到了当时甚至可以说是历史上空前的水平,而文化的高度繁荣也促进了佛教雕塑艺术的发展。唐以前的石窟造像虽然也在表现佛的济世度人,但是在理念上佛与众生是有一定距离的,甚至与众生完全脱离关系。这样雕凿出的佛像虽显得非常端庄,却没有人情味或者人情味很淡。当历史的车轮滚到了唐代,经济社会繁荣昌盛,现实生活逐渐拉近了佛与众生之间的距离,佛像也就渐渐告别了神坛,融入到普通老百姓的生活当中。对于老百姓来说此时的佛祖和蔼可亲,也更容易被人接受。 
天龙山第九窟正是此时最为得意的作品。认真观察无论哪尊造像都显得慈眉善目,栩栩如生,仿佛慈祥的长者,在向年轻人讲述为人处事之道,在表现手法上把佛菩萨那种救苦救难的精神表现得淋漓尽致。天龙山第九窟成为了唐代社会佛性与人性完美结合的光辉典范。
文稿:天龙山石窟博物馆 吴鹏程
播讲:太原广播电视台 贾敬杰
听得见的博物馆,我们下期再会。
《听得见的博物馆》
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